Wednesday, September 09, 2020
deusousia di Giacinto Plescia
ontologia ontologia ontologia ontologia Essere Essere storia dell'ontologia "Storia dell'ontologia essere Essere Essere Essenza ( Wesen )
della metafisica. della Metafisica .
Dopo tutto , egli sostiene , non si può adorare una causa sui ( il "Dio" di DOPO Tutto , Sostiene egli, non SI puo adorare UNA causa sui (il "Dio "di
Spinoza) , non si può pregare per cadere in ginocchio dinanzi ad essa, o nella danza e Spinoza ), NE SI puo pregare o Cadere Già in ginocchio dinanzi ad ESSA , danza NELLA o posta fare musica ad esso. tariffa ad Esso musica .
Spinoza) , non si può pregare per cadere in ginocchio dinanzi ad essa, o nella danza e Spinoza ), NE SI puo pregare o Cadere Già in ginocchio dinanzi ad ESSA , danza NELLA o posta fare musica ad esso. tariffa ad Esso musica .
Tuesday, September 08, 2020
GIACINTO PLESCIA Università degli Studi di Bologna- Procedura di valutazione Filosofia -Dipartimento di Filosofia Sett. M-FIL/01( Fil.Teoretica)
Università degli Studi di Bologna- Procedura di valutazione Filosofia -Dipartimento di Filosofia
Sett. M-FIL/01( Fil.Teoretica)COSTITUZIONECOMMISSIONI:D.R. N.659 DEL 07.06.2010
Avviso pubblicato nella G.U. 4^ Serie Speciale n. 49 del 22/06/2010
PROGETTI e RESPONSABILE UNITA’di RICERCA al CNR
in www.AGENZIACNR.IT-2001
“ONTOMATHESIS:METAONTOLOGIA della FONDATEZZA della MATEMATICA”
“IL KAIROS: il TEMPO ONTOLOGICO” :
“IL CHAOSMOS: È INFINITO, INFINITESIMO”
in:"GENERAL RELATIVITY AND GRAVITATION PHYSICS”-CAVALESE -TN 1988:
ARCHEMATICS AND UNFOLDINGS OF THOM’ S THEOREM:SOME APPLICATIONS OF THE THEORY OF STRUCTURAL STABILITY”
SES VIRGINIA POLYTECHNIC INSTITUTE BLACKSBURG, VA, USA 1984
ARCHEMATICA della DISTOPIA/DESIDERANZA SPAZIALE
POST-INDUSTRIALE”
in: “Luoghi e Logos” – Ed. S. AGATA Bolognese - BOLOGNA – 1984
Seminario Naz. le : – INU E.R.– OIKOS - PROV. ASS.to Progr. Pian.Terr.
REGIONE e COMUNE di BOLOGNA MINISTERO RIC. SCIENT.TECN.
“ALLOSTERESI INDUSTRIALE e SINECISMO MORFOGENICO”
STUDI di FIRENZE
DIPARTIMENTI di MATEMATICA E MATEMATICA ITALIANA –ROMA 1981
”La LINEA ELASTICA: FORMALIZZAZIONE/DEDICIBILITA’”
TESI “ATTI e RASSEGNA TECNICA” della SOCIETÀ degli INGG.
e degli ARCH. - XXXIV – 9 - Settembre – TORINO 1980
“EPISTEMOLOGIA e ASSIOMATIZZAZIONE della MATEMATICA” - : “Processi di storicizzazione della Matematica:le teorie – Ed. CELID – TORINO 1979
GIACINTO LAUREA IN ARCHITETTURA CONSEGUITA AL POLITECNICO DI TORINO IL 14.12.79 con 106/100
ATTESTATO CORSO PERFEZIONAMENTO IN “SCIENZA E FILOSOFIA:TEMI DI EPISTEMOLOGIA GENERALE ED APPLICATA” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 13 /10/2004
ATTESTATO CORSO PERFEZIONAMENTO IN SCIENZA E FILOSOFIA:TEMI DI EPISTEMOLOGIA GENERALE ED APPLICATA” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 19/02 /2007
ATTESTATO CORSO PERFEZIONAMENTO IN “ESTETICA ED ERMENEUTICA DELLE FORME SIMBOLICHE” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 25/6/2007
CORSO PERFEZIONAMENTO IN “SCIENZA E FILOSOFIA:TEMI DI EPISTEMOLOGIA GENERALE ED APPLICATA” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 13 /10/2004
CORSO PERFEZIONAMENTO IN SCIENZA E FILOSOFIA:TEMI DI EPISTEMOLOGIA GENERALE ED APPLICATA” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 19/02 /2007
CORSO PERFEZIONAMENTO IN “ESTETICA ED ERMENEUTICA DELLE FORME SIMBOLICHE” UNIVERSITA’ STUDI FIRENZE 25/6//2007
L’ EPISTEMICA,IL NULLA E L’ARTE MONTEDIT-MILANO 2010
“ONTOLOGIA DELLA PHYSYS” MONTEDIT-MILANO 2007
CNR
in www.AGENZIACNR.IT-2001
“ONTOMATHESIS:METAONTOLOGIA della FONDATEZZA della MATEMATICA”
“IL KAIROS: il TEMPO ONTOLOGICO”
“IL CHAOSMOS: È INFINITO, INFINITESIMO”
"GENERAL RELATIVITY AND GRAVITATION PHYSICS”-CAVALESE -TN 1988
ARCHEMATICS AND UNFOLDINGS OF THOM’ S THEOREM: SOME APPLICATIONS OF THE THEORY OF STRUCTURAL STABILITY”
SES VIRGINIA POLYTECHNIC INSTITUTE BLACKSBURG, VA, USA 1984
ARCHEMATICA della DISTOPIA/DESIDERANZA SPAZIALE
POST-INDUSTRIALE”
“Luoghi e Logos” – Ed. S. AGATA Bolognese - BOLOGNA – 1984
Seminario Naz. le : – INU E.R.– OIKOS - PROV. ASS.to Progr. Pian.Terr.
REGIONE e COMUNE di BOLOGNA – MINISTERO RIC. SCIENT.TECN.
“ALLOSTERESI INDUSTRIALE e SINECISMO MORFOGENICO”
STUDI di FIRENZE
DIPARTIMENTI di MATEMATICA ed ARCHITETTURA
MATEMATICA ITALIANA –ROMA 1981
”La LINEA ELASTICA: FORMALIZZAZIONE/DEDICIBILITA’”
SOCIETÀ degli INGG.
e degli ARCH. - XXXIV – 9 - Settembre – TORINO 1980
“EPISTEMOLOGIA e ASSIOMATIZZAZIONE della MATEMATICA”
“Processi di storicizzazione della Matematica:le teorie Ed. CELID – TORINO 1979
Firenze 28.01.10 P GIACINTO
ontology
SpAcetimeK. G¨odel’s. theory of chaotic dynamical
Manifolds of 3-
manifolds, ‘physical’ in physics.
The origin of spacetime: Dynamical Systems theory dynamical systems chaotic dynamical system mathematically phenomenon
connecting chaos, complex phenomena
in mathematics IN MATHEMATICS from
G¨odel’s theorems, Model theory of trees
In a model M M-t of M-theory nonstandard model of project model-theory m-Theory-methastability.
Geometric
Functional model-theory-density
model-theory of Mathematics-Events TimespAcE-ontology phenomenousia-brane mathematics philosophy methaontology ontopology science rigorous completx REF-E
GIACINTO PLESCIA spacetime ONTOLOGIA DELLO SPAZIO-TEMPO LEIBNIZ VERSUS KANT
Ontologia dello spazio-tempo:
Leibniz versus Kant: storia, che cosa è il tempo, che cosa è lo spazio, pl-theory, spazio tempo, verità, quale paradigma, storia Pherecydes:580 BC, svelò la differenza ontoteologica o mitologica del Chronos, Time,e la Chthonie o Ground o grund o meglio abgrund quale spazialità ontoteologica o mitopoietica;
ANAXIMANDER, 580 BC, disvelò l'apeiron spazio temporale quale physis infinita e senza fine infinitamente sublime, mentre Diodorus e Democritus differenziarono l'apeiron e l'archè nel cosmo quale cosmesi o bellezza finita dell'infinito sublime anaximandreo: delicate membrane spaziali o topologiche, quali varietà sferiche consentiva la sensibilità dell'apparenza o phenomena quali imago dell'estasy eonyka platonica o ideale Cronotopia della Physis Ontologica.
Saturday, September 05, 2020
Wednesday, September 02, 2020
Saturday, July 11, 2020
GIACINTO PLESCIA:risplendenza
essere abissale che si eventui senza fine, quale ...................................................................................... risplendenza ............................................................................. sublime o .......................................................................................transplendenza ......................................................................... sublime o tramontanza: qui la transpurezza è transkatarsi e la sua transfenomenica suscita quel sentimento o quella tensione o quella intermittenza che tanta fortuna avrà nel pensiero di Burke e di Kant, tanto da eventuare il transfenomeno del sublime o il noumeno del sublime, ovvero il sublime fenomenico e il sublime noumenico. Ma nessuno si è ancora chiesto del perchè esista una musa della bellezza e non ci sia una transmusa del sublime. Forse il pensiero di Plotino ci viene in soccorso per delineare nel mito di Kalypso la disvelatezza del transmito del sublime, quale transbellezza in transestasy instabile, fluttuante, fyon o dynon o transplendenza sublime in contrastanza transdelirante assentemente presente o che si sveli solo nell'infinito o nel senza-fine o nell'abisso del senza-entità dell'etere o che aleggi sempre entousiasta , nell'eventuarsi sempre ab-scissa dell'essere-sublyme in transmitica alterezza quale bellezza-sublime o sublime-bellezza. Le interpretazioni della transestetica transestatica quell'eventuarsi dell'abissalità transgettano nel pensiero in mondità. Quel che seguirà è intriso di quella transpregnanza e salienza in transplendenza sublime.
GIACINTO PLESCIA:transpoiesis
ontologia della poiesis di g.p. di monderose maggia che cos'è che dà magia al giorno? che cos'è che dà magia al tempo? che cos'è che dà magia ai sogni? che cos'è che dà magia all'universo? che cos'è che dà magia alla notte? che cos'è che dà magia alle stelle? che cos'è che dà magia ai suoi occhi? che cos'è che dà magia? magia? maggio? maggia? che cos'è che dà magia a maggio? che cos'è che dà magia al mito? che cos'è che dà magia al silenzio? che cos'è che dà magia all'anima? l'essere? l'interessere? l'interesserci....essere assentemente presente essere presentemente assente....essere nella magia dell'essere, essere la magia dell'essere, essere magia in essere....? .tenera è la morte.................................................................................................................................................................................di gpdimonderose........................................................................................................................................................tenera è la morte quando s'annuncia con le stelle più belle............quasi fossero le sue pupille volanti. ....................oh quanti giorni ancora e poi il nulla?......vedrò le sue pupille di notte..........quando saliranno al cielo quali stelle................ohhh le regalo il mio nulla...perchè lei possa colmarlo d'infiniti baci.......mah i sogni che aleggiano la morte sono già giunti in punta di piedi...prima della fine dei tempi...............quando la follia approda al mattino...prima che la luna eclissi e il sole canti le lodi al cielo....oh arriverò a sognare il vuoto....pieno...denso...di lei?
GIACINTO PLESCIA:transplendenza
.....................dynon o fyon eraklitiano, quale essere abissale che si eventui senza fine, quale risplendenza sublime o transplendenza sublime o tramontanza: qui la transpurezza è transkatarsi e la sua transfenomenica suscita quel sentimento o quella tensione o quella intermittenza che tanta fortuna avrà nel pensiero di Burke e di Kant, tanto da eventuare il transfenomeno del sublime o il noumeno del sublime, ovvero il sublime fenomenico e il sublime noumenico. Ma nessuno si è ancora chiesto del perchè esista una musa della bellezza e non ci sia una transmusa del sublime. Forse il pensiero di Plotino ci viene in soccorso per delineare nel mito di Kalypso la disvelatezza del transmito del sublime, quale transbellezza in transestasy instabile, fluttuante, fyon o dynon o transplendenza sublime in contrastanza transdelirante assentemente presente o che si sveli solo nell'infinito o nel senza-fine o nell'abisso del senza-entità dell'etere o che aleggi sempre entousiasta , nell'eventuarsi sempre ab-scissa dell'essere-sublyme in transmitica alterezza quale bellezza-sublime o sublime-bellezza. Le interpretazioni della transestetica transestatica quell'eventuarsi dell'abissalità transgettano nel pensiero in mondità. Quel che seguirà è intriso di quella transpregnanza e salienza in transplendenza sublime.
a) transestetica estatica
Il sublime dilata il cuore in sistole e diastole e costringe l'attenzione nella stabilità e nella tensione. È stancante: è la transestetica sublime o transplendenza sublime o transluccicanza sublime o risplendezza o transrisplendezza sublime. La bellezza discioglie la transpurezza dell'anima : si percepisce qui una differenza transfenomenica o una incongruenza spaziale nella transestetica, presente nell'epigenesi longiniana del sublime, ma non ancora una differenza noumenica nella transbellezza o nel sublime.
GIACINTO PLESCIA:splendenza
...........................gsublime.................................... ..................... si è in presenza dell'arkè o transpriorità o transingolarità del sublime . Si delinea una gestell o struttura o impianto dell'opera sul sentiero di una analitica dell'esserci o dasein-analytik assentemente presente in kant, per interpretare l'analitica della transbellezza e l'analitica del sublime. Si approderà nella sinuosa transontologia del sublime o sublyme quale bellezza-sublime plotiniana o sublime-bellezza heideggeriana, già compresenti nella prima ermeneutica del sublime longiniana o burkeiana. Si offrirà preliminarmente una panoramica delle contemplanze del sublime nella classicità, quale sublime della mathesis o pitagorico o platonico eventuato già da anassimandro sia nell'apeiron sia nell'archè, quale sublime dei quanta infiniti o del senza-fine e del senza-limiti: presente nell'analitica kantiana quale sublime matematico o gegenstand sublime, ovvero quale transentità sublime in transcendenza, presente solo nell'immaginazione della transpurezza sublime quale eccelsa e nobile magnanimità o magnitudine kolossale , sempre al di là del sensibile e del percepibile quasi fosse l'alterezza proustiana. L'apeiron dei quanta però non è mai irreversibile: c'è sempre un senza fine infinitesimo o una abissalità senza fondale ove si autoeventui il sublime quale klinamen o ab-scissa dell'archè o dell'evento o della transingolarità o transereignis. A quella visione quantica si aggiunse nel corso del tempo una dinamica del sublime interpretata dal pensiero della dynamis aristotelica, quale coercizione kategorica del dynon o phyon eraklitiano, quale essere abissale che si eventui senza fine, quale risplendenza sublime o transplendenza sublime o tramontanza o splendenza sublime o splendezza: qui la transpurezza è transkatarsi e la sua transfenomenica suscita quel sentimento o quella tensione o quella intermittenza che tanta fortuna avrà nel pensiero di Burke e di Kant, tanto da eventuare il transfenomeno del sublime o il noumeno del sublime, ovvero il sublime fenomenico e il sublime noumenico. Ma nessuno si è ancora chiesto del perchè esista una musa della bellezza e non ci sia una transmusa del sublime. Forse il pensiero di Plotino ci viene in soccorso per delineare nel mito di Kalypso la disvelatezza del transmito del sublime, quale transbellezza in transestasy instabile, fluttuante, phyon o dynon o transplendenza sublime o splendezza sublime in contrastanza transdelirante assentemente presente, o che si sveli solo nell'infinito o nel senza-fine o nell'abisso del senza-entità dell'etere o che aleggi sempre entousiasta , nell'eventuarsi sempre ab-scissa dell'essere-sublyme in transmitica alterezza quale bellezza-sublime o sublime-bellezza. Le interpretazioni della transestetica transestatica quell'eventuarsi dell'abissalità transgettano nel pensiero in mondità. Quel che seguirà è intriso di quella transpregnanza e salienza in transplendenza sublime o transplentezza.
GIACINTO PLESCIA:transinfinito
............................ Kalypso la disvelatezza del transmito del sublime, quale transbellezza in transestasy transtabile, fluttuante, phyon o dynon o transmorfia o transplendenza sublime o splendezza sublime in contrastanza transdelirante assentemente presente, o che si sveli solo nell'infinito o nel transinfinito o nel senza-fine o nell'abisso del senza-entità dell'etere o che aleggi sempre entousiasta , nella transevidenza sempre ab-scissa dell'essere-sublyme in transmitica alterezza quale bellezza-sublime o sublime-bellezza. Il transmito inizia la transvidenza quando tutti fuggono dalla distruzione. Solo Ulisse si svolta altrove in transcendenza verso il transmito della Nymphe Kalypso, una strana dea della bellezza e sublime potenza o la sola transmusa del sublime.
Gli dèi della bellezza Olimpica o la dea della lucentezza o della splendezza desolati disvelano il telos della naufraganza in un isola boscosa quale l'ombelico di tutti i mari. Una dea sublime abita o soggiorna nella transradura sublime figlia di Atlas, il mago o padre della magia e dei miraggi sublimi. E' la transmusa che transvede le profondità dall'isola di Ogigia, è la Nympha del sublime o la Nympha Kalypso, è la dea dell' essere sublime o Kalypso distesa nel mare sublime, con brezze ariosa, oltre l'oceano sconfinato superiore immersa nel mare e nella transonanza dei gabbiani, sulle violette increspature dell'oceano.
GIACINTO PLESCIA:sublatione
..............Leibniz ci dà la svelatenza della sublatione o sublazione o essere sublata, quale essere sublime che si sottrae sublime in transinfinita sublazione o transublazione..................
GIACINTO PLESCIA:sublation
..................... sublatione sublime della transontologia o metaontologia con il pensiero di “oltrepassare la
metafisica”, o svelare la sublazione della metafisica o l’ontologia della presenza fenomenica e noumenica quale sublime sublatione.............
GIACINTO PLESCIA: eventuanza sublime
.................notte sublime si nascose nel letto delle nuvole e si rivelò all'alba con il raggio di luce sublyme di un tempo che fu e che sarà: oh quante volte gli occhi hanno visto l'invisibile sublyme senza scorgere la disvelanza sublyme dell'essere?
A chi si rivolga il tempo quando pensi alla destinanza e giochi con le sorti degli universi?
La dea sublyme non gioca mai con la mondità, ma soffia le sue auree sublymi nei pensieri delle stelle che mai guardano a ieri, ma illuminano i sentieri della destinanza sublyme dell'essere.
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